伤仲永选自作者(伤仲永选自)

导读 大家好,我是小房,我来为大家解答以上问题。伤仲永选自作者,伤仲永选自很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、伤仲永 shangzhongy...

大家好,我是小房,我来为大家解答以上问题。伤仲永选自作者,伤仲永选自很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、伤仲永 shangzhongyong(王安石)   金溪平民方仲永,世隶耕。

2、仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之;父异焉,借旁近与之。

3、即书诗四句,并自为其名,其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。

4、自是指物作诗,立就,其文理皆有可观者。

5、邑人奇之,稍稍宾客其父;或以钱币乞之。

6、父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

7、   余闻之也久。

8、明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。

9、令作诗,不能称前时之闻。

10、又七年,还自扬州,复到舅家问焉。

11、曰:“泯然众人矣!”   王子曰:仲永之通悟,受之天也。

12、其受之天也,贤于材人远矣。

13、卒之为众人,则其受于人者不至也。

14、彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶? 编辑本段二、正确读法   伤仲永 北宋朝(王安石)   金溪民/方仲永,世/隶耕。

15、仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之。

16、父异焉,借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名。

17、其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之。

18、自是/指物作诗/立就,其文理/皆有可观者。

19、邑人/奇之,稍稍/宾客其父,或/以钱币乞之。

20、父利/其然也,日扳仲永/环谒/于邑人,不使学。

21、   余闻之也/久。

22、明道中,从先人/还家,于/舅家见之,十二三矣。

23、令作诗,不能/称/前时之闻。

24、又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣!”   王子曰:“仲永/之/通悟,受之天也。

25、其/受之天也,贤于/材人远矣;卒之/为众人,则/其受于人者/不至也。

26、彼其/受之天也,如此其贤也,不受之人,且为/众人。

27、今/夫不受之天,固众人;又/不受之人,得为/众人/而已耶?”。

28、 编辑本段三、题目意义   伤,是“哀伤,叹息”的意思。

29、伤仲永,即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习,以致成年后竟成为默默无闻的庸人。

30、   《伤仲永》选自《临川先生文集》 编辑本段四、原文及注解      金溪民方仲永,世隶耕。

31、(作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。

32、)仲永生五年(这是虚岁,他其实四岁),未尝识书具,忽啼求之。

33、父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。

34、其诗/以养父母、收族(《仪礼·丧服》郑玄注:“收族者,谓别亲疏,序昭穆。

35、”《礼记·大传》孔颖达正义:“‘收族故宗庙严’者,若族人散乱,骨肉乖离,则宗庙祭享不严肃也;若收之,则亲族不散,昭穆有伦,则宗庙所以尊严也。

36、”因此,“收族”的意思是:以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人,使不离散。

37、方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。

38、“养父母”,是“赡养”的表现,“收族”,是“团结”的表现。

39、五岁的孩子有这样的志向,这在封建时代是很了不起的。

40、因此,难怪人们在赞扬之余,还特地把这首诗送给本乡的读书人去看,让他们来评定。

41、)为意,传一乡秀才(在唐宋时是对一般读书人的称呼,跟明清两朝经过县试及格的生员不同。

42、“一乡”,全乡。

43、这句话应理解为传给全乡的读书人看.不是只给某个秀才看。

44、)观之。

45、自是指物作诗(即作“咏物诗”。

46、过去训练儿童作诗,常常指定一件物品为题,要求在诗中既能说出该物品的特点,又能借此表达某种思想感情,是作诗的起步训练。

47、)立就,其文理皆有可观者。

48、邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。

49、父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

50、(省略句。

51、省略了“使”的宾语,应为“不使之学”,“之”在此指代方仲永。

52、)   余闻之也久。

53、明道中,从先人还家(明道”,宋仁宗年号,只有两年(1032-1033)。

54、“先人”。

55、这是对已故父亲的称呼。

56、按:王安石父亲名益,字损之,天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市),三年后以丁忧离职还家,王安石(当时13岁)随行。

57、据此,这次还家当在明道二年(1033)。

58、宝元二年(1039),王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。

59、王安石此文写于庆历三年(1043)故称“先人”。

60、),于舅家见之,十二三矣。

61、令作诗,(省略句。

62、省略了“令”的宾语,应为“令其作诗”,“其”指代方仲永。

63、)不能称前时之闻。

64、又七年,还自扬州,复到舅家问焉。

65、曰:“泯然众人矣。

66、”   王子(指王安石)曰:仲永之通悟,受之天也。

67、其受之天也,贤于材人远矣。

68、卒之为众人,则其受于人者不至也。

69、(终于成为普通人,是他受到的后天的教育不到位的原因。

70、)彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?(人的天资固然重要,但更重要的是必经过后天的不断的学习。

71、) 编辑本段五、译文   金溪县平民方仲永,世代以耕田为业。

72、仲永长到五岁时,从没见到过读书写字的工具,(有一天)忽然哭着要这些东西。

73、父亲对此感到惊异,就近借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且自己题写上自己的名字。

74、这首诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容,(他父亲把诗)传给全乡的秀才观赏。

75、从此,指定事物让他作诗,(他能)立即完成,诗的文采和道理都有值观赏的地方。

76、同县的人对仲永感到奇怪,渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲,有人用钱财和礼物讨取仲永的诗。

77、他的父亲贪图这样,每天强要仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。

78、   我(王安石)听到这件事很久了。

79、明道年间,我跟从先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。

80、让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的传闻相称了。

81、又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起仲永的情况,回答说:“仲永的特殊之处已经消失净尽了,成为普通人了。

82、”   王先生说:仲永的通晓、领悟能力是天赋的。

83、他的天资比一般有才能的人高得多。

84、他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育。

85、像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?。

本文到此讲解完毕了,希望对大家有帮助。

免责声明:本文由用户上传,如有侵权请联系删除!