劝学古诗原文高中版(劝学古诗原文)

导读 大家好,我是小房,我来为大家解答以上问题。劝学古诗原文高中版,劝学古诗原文很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、【原文】君子...

大家好,我是小房,我来为大家解答以上问题。劝学古诗原文高中版,劝学古诗原文很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、【原文】 君子曰:学不可以已。

2、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

3、木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

4、故木受绳则直,金就砺则利。

5、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

6、 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

7、于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

8、诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。

9、靖恭尔位,好是正直。

10、神之听之,介尔景福。

11、”神莫大于化道,福莫长于无祸。

12、 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

13、吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

14、登高而招,臂非加长也,而见者远。

15、顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

16、假舆马者,非利足也,而致千里。

17、假舟辑者,非能水也,而绝江河。

18、君子生非异也,善假于物也。

19、 南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。

20、风至苕折,卵破子死。

21、巢非不完也,所系者然也。

22、西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。

23、木茎非能长也,所立者然也。

24、蓬生麻中,不扶而直。

25、〖白沙在涅,与之俱黑。

26、〗兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

27、其质非不美也,所渐者然也。

28、故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

29、 物类之起,必有所始。

30、荣辱之来,必象其德。

31、肉腐出虫,鱼枯生蠹。

32、怠慢忘身 ,祸灾乃作。

33、强自取柱,柔自取束。

34、邪秽在身,怨之所构。

35、施薪若一,火就燥也。

36、 平地若一,水就湿也。

37、草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

38、是故质的张而弓矢至 焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉。

39、故言有召祸也,行有 招辱也,君子慎其所立乎! 积土成山,风雨兴焉。

40、积水成渊,蛟龙生焉。

41、积善成德,而神明自得,圣心备 焉。

42、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

43、骐骥一跃,不能十步;驽 马十驾,功在不舍。

44、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

45、蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

46、蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。

47、是故无冥冥之志者,无昭昭之明。

48、无惛惛之事者,无赫赫之功。

49、行衢道者不至,事两君者不容。

50、目不能两视而明,耳 不能两听而聪。

51、螣蛇无足而飞,梧鼠五枝而穷。

52、诗曰 :“尸鸠在桑,其子七兮。

53、淑人君子,其仪一兮。

54、其仪一兮,心如结兮。

55、”故君子 结于一也。

56、 昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。

57、故声无小而不闻,行 无隐而不形。

58、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。

59、为善不积邪?安有不闻者乎! 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼。

60、其义则始乎为士,终乎 为圣人。

61、真积力久则入,学至乎没而后止也。

62、故学数有终,若其义则不可须臾舍也 。

63、为之,人也;舍之,禽兽也。

64、故书者,政事之纪也。

65、诗者,中声之所止也。

66、礼者 ,法之大分,群类之纲纪也。

67、故学至乎礼而止矣。

68、夫是之谓道德之极。

69、礼之敬文也 ,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。

70、 君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。

71、端而言,蠕而动,一可 以为法则。

72、小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯 哉!古之学者为己,今之学者为人。

73、君子之学也,以美其身。

74、小人之学也,以为禽 犊。

75、故不问而告谓之傲,问一而告二谓之〔口赞〕。

76、傲,非也;〔口赞〕,非也; 君子如向矣。

77、 学莫便乎近其人。

78、礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋简而不速。

79、方其人之习 君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。

80、故曰:学莫便乎近其人。

81、 学之经莫速乎好其人,隆礼次之。

82、上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识 志顺诗书而已耳!则末世穷年,不免为陋儒而已。

83、将原先王,本仁义,则礼正其经 纬蹊径也。

84、若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

85、不道礼宪,以诗书为之, 譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥飧壶也,不可以得之矣。

86、故隆礼,虽未明, 法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

87、 问苦者,勿告也。

88、告苦者,勿问也。

89、说苦者,勿听也。

90、有争气者,勿与辩也。

91、 故必由其道至,然后接之,非其道则避之。

92、故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而 后可与言道之理;色从,而后可与言道之致。

93、故未可与言而言谓之傲,可与言而不 言谓之隐,不观气色而言谓之瞽。

94、故君子不傲不隐不瞽,谨顺其身。

95、诗曰:“匪交 匪舒,天子所予。

96、”此之谓也。

97、 百发失一,不足谓善射。

98、千里跬步不至,不足谓善御。

99、伦类不通,仁义不一, 不足谓善学。

100、学也者,固学一之也。

101、一出焉,一入焉,涂巷之人也。

102、其善者少,不 善者多,桀纣盗跖也。

103、全之尽之,然后学者也。

104、 君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处 之,除其害者以持养之。

105、使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言 也,使心非是无欲虑也。

106、及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味 ,心利之有天下。

107、是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。

108、生乎由是, 死乎由是,夫是之谓德操。

109、德操然后能定。

110、能定然后能应。

111、能定能应,夫是谓之成 人。

112、天见其明,地见其光,君子贵其全也。

113、 【人教课本原文】 君子曰:学不可以已。

114、 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。

115、木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

116、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

117、 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

118、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

119、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

120、君子生非异也,善假于物也。

121、 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

122、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

123、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

124、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

125、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

126、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

127、 【译文】 君子说:学习是不可以停止的。

128、 靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。

129、木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。

130、所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天对照检查自己,就智慧明达,而且行为没有错误了。

131、 我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。

132、登到高处招手,手臂并没有加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。

133、借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助船只的人,并不是能游水,却可以横渡江河。

134、君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

135、 堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。

136、所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。

137、骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。

138、(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。

139、(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。

140、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。

141、螃蟹有六只脚(实际上有八只脚)和两只钳夹,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁啊。

本文到此讲解完毕了,希望对大家有帮助。

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